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解脱乐”为最终的鹄的；菩萨乘的佛教，重于利他济世的菩提心，以“悲智究竟乐”为修行的极至，而六度万行乃为利他济世的具体实践。
六度，全称为六波罗蜜多。波罗蜜多译为度，到彼岸的意思。波罗蜜要具备几个条件： 菩提心相应，住大悲心，以般若无所得智能为摄导，须回向一切众生，自利利他，为法为人，能合乎这几个条件。才能称为真正的菩萨行，才能到达彼岸。六波罗蜜的内容是：
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不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16372760666.html
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诸菩萨摩诃萨所行道，得阿耨多罗三藐三菩提。是故新发意菩萨，应学六波罗密。是菩萨摩诃萨，若仃檀波罗蜜时，自行布施，亦教人布施，赞叹布施功德，欢喜赞叹行布施者。菩萨摩诃萨行是布施及持戒，以是布施、持戒故，...毗梨耶、自入禅、行般若波罗蜜，布施众生，各令满足，教令持戎、禅定、智慧、解脱、解脱知见。是菩萨行诸波罗蜜时，自行六波罗蜜，亦教他人令行六波罗蜜，赞叹六波罗蜜功德，欢喜赞叹六波罗蜜者，是菩萨以六波罗蜜...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22582767256.html
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告须菩提：“汝问何等是菩萨摩诃萨摩诃衍，六波罗蜜是菩萨摩诃萨摩诃衍。何等六?檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、题提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜。” 云何檀波罗蜜，菩萨摩诃萨以应萨婆若心，内外所有...他法、他法相空。是名菩萨摩诃萨摩诃衍。 般若波罗蜜、摩诃衍一义，但名字异。若说般若波罗蜜，说摩诃衍无咎。摩诃衍名佛道，行是法得至佛，所谓六波罗蜜；六波罗蜜中第一大者，般若波罗蜜。若说般若波罗蜜，则摄...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23140468024.html
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多”。
何谓“六波罗蜜”
打开“成佛”的大门并不难！可以说，只要掌握到一把金钥匙就行了。这把金钥匙的名称叫“六波罗蜜”。谁能掌握它，谁就是“佛”如此说来，要“成佛”，不是轻而易举吗？说“易...；(波罗！彼岸；蜜，到)、如以生死、烦恼为“此岸”，则忴槃、菩提为“彼岸”。修“六波罗蜜”法门能转“生死”为“忴槃”，转“烦恼”为“菩提”，是为“到彼岸”。
对一个“信佛”而想“成佛”的人来说，...
秦孟潇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07063580258.html
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多种义涵[10]，到底那个才是《智论》中认为是真实般若波罗蜜呢？《智论》卷11（大正25，139a26~c）列出了六种看法： （一）无漏慧根是般若波罗蜜相，何以故？一切慧中第一慧，是名般若波罗蜜；...；未断结使，事未成办故，应名有漏。 （五）复有人言：菩萨般若波罗蜜，无漏无为，不可见，无对。 （六）复有人言：是般若波罗蜜，不可得相；若有若无；若常若无常；若空若实，是般若波罗蜜。非阴界入所摄；非...
释印定
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373345080.html
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智论》也指出，七地菩萨得无生法忍，欲舍六波罗蜜，取证实际退转为二乘。但有时又云:得无生法忍断尽诸结使，唯依大悲本愿，以习气润生度化有情。综贯上文之纠葛迷离等问题，得无生法忍之菩萨真能进趣圆成佛道？则是...始渐行六波罗蜜，习诸善法及无量法门，并且以般若为主导。为度一切众生需要遍学人天、二乘、诸佛菩萨等一切善法功德，但必与般若相应，了知万法皆无自性，无有真实一法可得，唯是空如幻如化的，才能令菩萨在上求下化的...
释悟耿
|无生法忍|
http://www.fjdh.cn/article/2006/09/0739175610.html
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取空相故，过于二地(二乘)得无生法忍，入菩萨位。(大正25、618下) 由此可知，“无生法忍”被视为菩萨是否能圆具佛道的关键，其地位是毋庸致疑的。可是《智论》也指出，七地菩萨得无生法忍，欲舍六波罗蜜...为何！应该先有基本的认知。菩萨从初发心后始渐行六波罗蜜，习诸善法及无量法门，并且以般若为主导。为度一切众生需要遍学人天、二乘、诸佛菩萨等一切善法功德，但必与般若相应，了知万法皆无自性，无有真实一法可得，...
释悟耿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373245078.html
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，在所生处，常值诸佛。 5、舍利弗！有＜一生补处＞菩萨摩诃萨，（诸根明利）dbang-po shin-tu rno-bar gyur，兜率天上终，来生是间；是菩萨不失六波罗蜜，＜随所生处，＞一切...pa'o// 五、二果向和三果向的信解菩萨 219页 7、舍利弗！有菩萨摩诃萨，不以方便力，入初禅乃至第四禅，亦行六波罗蜜；是菩萨摩诃萨得禅故，生长寿天；随彼寿终，（若）生人间（或欲界天）gal-...
陈玉娇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06480946318.html
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经》卷二《功德品》中说：“受般若波罗蜜者，为悉受六波罗蜜。”何谓六波罗蜜呢?般若波罗蜜与其它五波罗蜜有何关系呢?该《品》说：檀波罗蜜(布施)、尸波罗蜜(持戒)、羼提波罗蜜(忍辱)、惟逮波罗蜜(精进)、禅波罗蜜(一心)、般若波罗蜜(智慧)，是为六波罗蜜·，其中，“般若波罗蜜于五波罗蜜中最尊?譬如极大地，种散其中，同时俱出，其生大株。如是阿难，般若波罗蜜者是地，五波罗蜜者是种，从其中生。”以地与种的...
肖 雨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16523561577.html
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分明，名为般若。是名六波罗蜜具足。 自行此法名之为实，传授外人名之为权。若从生至老，一生已办，以此成功德，于无始心名为正因种子；若有心观名为了因；高座四众说授因缘名为因缘；三因具足。若观未明，但是...心口不出心口，从始至终必无差谬。”这是不可思议中道正观。 这三种次第观法必须时常观练，至熟悉后则可进一步上升至“于一念得不前不后，三观宛然”，这即是一心三观的境地了。此时亦是六波罗蜜三轮体空具足之时...
心 皓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16041058771.html